《奉天承运-明清圣旨珍品展》

发布时间:2021-05-01   浏览:

主办单位:安阳市文物局

承办单位:安阳民俗博物馆、徐州圣旨博物馆

协办单位:安阳市三叠层文化传播有限公司

展览时间:2021年5月1日——2021年5月31日

展览地点:第五展厅(西厢房)

展览内容

       本次展出共分四个单元:第一单元天下大明,主要是明代的诰敕命圣旨展品;第二单元 清亮丕振,展出满汉两种文字书写的清代圣旨;第三单元锡光有庆,阵列的是中国周边国家的圣旨;第四单元华冠丽服,以清代服饰类展品为主。展览不仅形成了资料翔实、脉络清晰的圣旨发展史,从不同侧面展示中华民族绚丽多彩的传统文化,也折射出波澜壮阔、风云激荡的时代变迁。

第一单元 天下大明

       圣旨比较简洁的定义应当是“皇帝的命令”。始皇帝一统天下后,命为制,令为诏,首创皇帝制度,至明太祖,为加强中央集权,大力宣传皇权受命于天观念,以昭示其统治的合法性,他的诏书开头首次出现“奉天承运皇帝诏曰”,从此成为定制,广泛使用。

       明朝是中国历史上上承元朝、下启清朝的朝代,也是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝,从洪武元年(公元1368年)明太祖朱元璋应天府登基至崇祯十七年(公元1644年)明思宗朱由检煤山自缢共传十六帝,享国二百七十六年。明朝的皇帝个个性格鲜明,各朝也因皇帝的鲜明个性而有不同的气象。 

       皇帝下达的文书命令根据颁发对象内容不同又分为“制曰”、“ 诏曰”、 “敕曰”等等。“制曰”是针对有功官员封官授爵予以褒奖的文书,也就是我们现在看到的诰命或敕命。

       圣旨所写内容为骈文,其行文的精悍洗练,几乎达到了“增一字嫌其累赘、减一字达意不确”的程度。汉文书法为端庄的小楷,气度雍容,圆润飘逸,字迹笔画突兀,犹如浮雕一般,历经沧桑却风采不减,委实令人惊叹。

               

《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图1)


《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图2)

第二单元  清亮丕振

       清代几乎全盘继承了明代的诰封制度明清圣旨最明显的区别在于明朝圣旨只用汉文一种文字书写,而清代圣旨则用满汉两种文字书写。完整的清代圣旨汉文的行款从右至左书写,满文的行款从左至右书写,合于中幅书写日期,钤盖“制诰之宝“或“敕命之宝”玺印。

       圣旨代表着皇帝至高无上的尊严和地位,为了避免别人以假乱真,特意在每到圣旨两端织有防伪标志——上下翻飞的两条银龙中间奉天诰命或奉天敕命篆书。体现了皇权不可侵犯。

 《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图3)

第三单元  锡光有庆

       “锡光有庆”为圣旨常用语,意为“(得到皇帝的)恩赐的(诰命与敕命)是多么光荣和值得庆贺的事情啊!”

       对于诰命和敕命的保存,清朝规定,均由受封人珍藏。如偶遇水、火、盗毁失者,经申请复议,准许重新补给。但是如因收藏保管不慎,导致虫蛀、损伤或潮湿破坏污染者,罚俸六个月。如将其典当、丢失,则革去官职。

       因为绫锦类的保存时间与保存环境密切相关,所以一些圣旨,常伴有雕龙刻凤、防霉防蛀的圣旨匣。

       长久以来,自主运行、井然有序的中华帝国一直是各番属小国的宗主国,对于中国的学习借鉴几乎覆盖全部的文化层面,包括圣旨。所以朝鲜、日本、越南各国出现的圣旨,从其基本的形式内容中,都能看出中华文化的影响。随着宣统皇帝1912年发布退位诏书,“奉天承运皇帝 诏曰”一类的圣旨也随之终结。废帝溥仪,在日本帝国主义庇护下成立了伪满洲国,圣旨又死灰复燃。但随着日本战败,二战结束,伪满洲国也随之覆灭,圣旨最终退出历史舞台。   

              

《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图4)


《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图5)


《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图6)


第四单元  华冠丽服

       我国服饰文化的历史源流,可溯源自三皇五帝。服饰既是“衣食住行”之首,同时又包含深刻的文化性。随着社会发展以及生产力的提高,服饰的实用性越来越衰减,而象征意义则不断得到加强。历代王朝都规范和管理各阶层的穿衣戴帽,服饰的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定,使它能最显著、最充分地表现人们的身份地位,成为尊卑贵贱等级序列的标志。

       清代入关以后实行男从女不从的管制。服饰上男人穿箭袖,满族妇女穿旗袍,汉族妇女穿阔袖汉式服饰。在清初可谓满、汉服饰并存,清代中期始,满汉互为仿效,至后期,效仿更为流行,“镶滚彩绣”成为民间服饰的一大特色,尤其在妇女服装中表现的更为突出。发达的纺织业为清代多样化的服饰创意提供了原料和工艺的所有支持,呈现出庞杂繁缛的时代风貌。


《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图7)


《奉天承运-明清圣旨珍品展》(图8)